“燕子来时春社，梨花落后清明”、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂” 、“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”……诸多关于“清明”的诗歌名句，映射着中华民族关于“清明”的文化心理、文化态度和文化民俗。作为一个有着两千年历史、厚重传统文化加身的、在现实社会中有着巨大影响力的节日，清明可以说蕴涵了深厚的“文化密码”。

　　但文化的清明日渐式微，甚至有些异化，也是不争的事实。让清明还归“清明”的本义，需从来处寻根，以文载道，用优秀传统文化来滋养清明，清源正本，延续良俗。

　　清源以正本。中国的传统节日，其深层的文化内涵都与它们特定的仪式感密切相关。清明更是附着着深厚的仪式感：其一是对于生命的尊崇仪式。饮水思源，感念先人，追古怀远，知死乐生，是这重仪式的内核。其二是关于人与自然和谐的相处仪式。尊重自然，亲近自然，感受天人合一，追寻自然法则的真谛是这一仪式的内核。如此，继承并发扬清明节中“感怀知恩，慎终追远”的文化情怀与精神内涵，关注、保护和宣扬那些强调人与自然、人与人和谐相处的文化生态，以清明的名义，重温传统文化的仪式感：缅怀、静思、尽孝、向善、远足踏青，感物惜春……把握住节日背后深厚的人文底蕴、不变的人心情感、和谐的人与自然关系，在继承与创新中涵养属于新时代的节日文化，才能让清明源清本正。

　　清风以固本。宋代陈元靓的《岁时广记》中解说“清明”：清明者，谓物生清净明洁。显然，烟熏火燎、纸灰乱飞、垃圾遍地、物资浪费不是我们想要的“清洁而明净”的清明。当喧闹无休、炫耀攀比的奢靡展示异化清明，更需要每个人通过理性的思考来追寻我们精神的原乡，就更需吹起一股清风还以“清明”。对先人的文明祭奠追怀，对生与死的冷静思索，对人与自然相处法则的调适，才应该是清明本真的表达。祭奠先人，并非只有烧纸和实物传统的这一种形式，携一束鲜花、植一棵绿树、放一首音乐、开个家庭追思会、网上祭扫等祭祖的形式显然更文明、更健康、更符合时代要求，并且也能很好的表达对先人的感念与尊重，寄托哀思。以文明与文化的形式让清明走出传统悲情， 清明才能更“清明”。

　　清发以壮本。春秋时《国语》中记载：一年中共有“八风”，其中“清明风”属巽，即“阳气上升，万物齐巽”。可见，万物成长，生机勃发亦是清明的另一重重要寓意。那么，培阳壮本，涵养精气神，也是清明节的主题。清明时节，恰天气回暖，百花竞放，万物萌新，如此应顺应天时，亲近自然，呼故纳新，享受自然的惠予。既可以效游踏青，寻春问花；又可以进行有益的文化体育活动，比如赛诗会、歌咏会，踢足球、放风筝、荡秋千，让清明这一传统文化节日在生机中勃发，在文化的浸润与滋养下更行更远。（刘艳）