艺堂书院文史专家：吴济川

　　地方文史专家：尚洪甫、赵顺龙

　　【背景介绍 】

　　这期节目我们继续闲聊清朝时我们乐清的书院。鹭山草堂在虹桥南阳北村，屏山脚下。现代学者、诗人吴鹭山先生少年时期就在鹭山草堂读书。鹭山草堂原名南阳草堂，为吴鹭山先生的父亲吴黎宾先生创办。吴黎宾先生是乐清名士，与当时的张云雷、朱镜宙、庄以临、黄式苏等名流都有交集。当时的西乡“三才子”之一的郑澹如先生受聘主讲南阳草堂家塾，上世纪四十年代初，南阳草堂更名为鹭山草堂。南阳除了鹭山草堂外，还有一所书院非常有名气，接下来就听几位先生聊聊另所书院的旧事。

　　【地方文史专家们的讨论】

　　吴济川：虹桥南阳那边还有一个书院叫骊珠书院，这所书院在明代是算非常大的书院，，在明代的记载里，这所书院有八斋两堂，还有厢房。明代最早时期，这里叫读书楼，叫一韦轩。后来明代过去以后，没有其他记载，就是说这地方有一韦轩记，有一篇记，作为读书堂教书，也招收学生，是南阳一所家族书院。后来到清代时期道光年间，有四个姓钟的，大概是兄弟，把这个地方扩大起来，当时有八斋两堂，还有厢房，两辅厢房。后来请谁来教书呢？是林顶树。后来招生比较多，学生人数比较多，南阳整个地方上学的学生都来在这里读书，这已经是一个正式的书院了。取名叫骊珠书院，因为创办在骊河上，南阳这条河叫骊河，骊河这里河灯点起来，有一段是弯过来的，像是黑龙的眼珠，就叫做骊珠书院。后来1952年解放以后，这所书院改名叫南阳小学，后来听说又变成当时的乡政府，现在应该是基本坍塌了，不过最近一段时间听南阳人说，想把它重新建造。这个重新修建还是有意义的，这是明清代的建筑。

　　【背景介绍 】

　　距南阳不远的蒲岐镇，是一座以屯兵形成的古镇，一座以抗倭著名的军事重镇。蒲岐镇不仅将军林立，更是人文的渊薮之地，在明正德、嘉靖间，出现了侯廷训一门四进士的佳话，自明代以来，英才辈出，这不能不说与有五百多年办学历史的崇文书院有关，与崇文书院的流风遗泽有关。

　　【地方文史专家们的讨论】

　　吴济川：崇文书院创办于明永乐十九年，明代的产物，但明代的建筑、明代的传记基本上没记载，现在有记载的是清代的内容。崇文书院当时是乐清虹桥最大的书院，是虹桥方向的学府。位置是蒲岐东南的城脚下，所以这个在《蒲岐镇志》上也说是虹桥东南的城脚，就是当时的文昌阁。后来当时有一个大户把它建造起来，这户人家家境应该很富裕。虹桥整个附近的人都来这里读书，这个书院有两个内容，一个是蒙学，蒙学学生招收比较多，还有一个比较高档的教育，比如说去考进士的、考秀才的都来这里读书。当时这里有个叫张正普在这里当过山长，叶正阳也在这里当过山长。叶正阳说自己两代人都从这里读出来的，他的父亲也是在这里读出来的。这个崇文书院可能当时创办的比较早，是永乐十九年开始创办的，应该是延续的时间比较长。这点在蒲岐这个地方不容易，因为蒲岐靠海，明朝时期战争，抗倭嘛，抗倭这里是前线，再者说这里靠海，这书院能够长期保持下来不容易。到清代时期，战争过去以后，但风浪很大，所以崇文书院能够保存到后来也不容易。叶正阳在这里当山长的时候，那时候书院最鼎盛，当时崇文书院里到乐清考梅溪书院，有一年崇文书院考上二十几个人。这就好像我们现在考乐中一样，下面的学校到上面考，考到县城，所以说这所书院的质量比较高。崇文书院后来留下来有一篇记，这篇《崇文书院记》是记述了自嘉庆以来办学的状况。因为当时叶正阳、张正普还有一批名师在这里教书，所以这所书院的等级上、档次上、质量上都是比较好的一座书院。崇文书院其他记录保留也不多，基本上没有了，就连《蒲岐镇志》也只是记录位置，其他基本上也没有讲了。

　　【背景介绍 】

　　现在的学校新生上学第一起事就是注册领新书，但过去书院新生却无书可领，学生的课本都是自己的手抄本。到了清代时，印刷术已经发明，但为什么还要学生亲手抄书呢？其实抄书非常有好处，过去有一句话叫“好记性不如烂笔头”，因为单靠背诵，很难会记住，抄书一遍就容易记住了，所以过去读书的方法很有意思。那么，过去书院的教学都有哪些方法呢？

　　【地方文史专家们的讨论】

　　吴济川：老的梅溪书院里拿来有两个东西蛮有趣的。第一个，梅溪书院有一批去考进士的，有一批去考秀才、考举人的，上京求考的这一批人，也就是想走科举道路那批人，他的文章做的是这样，先抄一段，论语里先抄一段，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这样一断话抄下来，抄下来之后下面取一个名字，比如说取一个“三人行，必有师焉”，这个叫做什么呢，这个叫做猜题，下面是写自己对这句话的感受。实际上这个就是当时科举文的做法，八股做法，这些学生再给先生改。先生改呢，这叫起题，合起题，下面是阐述，阐述方面呢，老师也有个评在上面，老师说什么还缺，例如承转合不自然，这是一类文章。实际当时有一批几十篇是这种文章，这类文章在现在我们也读过《论语》后来说，他们那些文章水平是不高的，或者说很初级，考秀才是考不上的。还有一类文章是属于新式教育，做游记，这做游记有些都是三年级学生的游记，可见这里有水平高的学生，有考科举的学生，也有小学生。这些游记写的还比较好，虽然写的不长，一两百字，但这些小学生写的游记写得很好，很自然的。可见当时的梅溪书院有两种体系在。还有一种，学生写请假条，这个请假条怎么写呢？说今天下午是光电课，可见梅溪书院当时引进了西方新科学的内容。所以当时晚清时期梅溪书院教学体系非常复杂，有人去考科举，也有人去学新科学的内容。所以那批资料作为研究当时梅溪书院的教育，是有参考价值的，还能了解一下梅溪书院的学风。这批资料，虽然资料档次不是很高，但是作为研究基础教育到新教育传到我们这里，梅溪书院作为乐清最大的书院，研究新教育在乐清的传播成效有价值的。还有一个教师编的，这种编法不是自己这里的教师编的，是别的地方的编的，实际是教材的传抄，翻本过来的，这个翻本是适应科举教育的，可以说是科举的范本。这些资料可以说是当时乐清教材的使用情况。所以清代时我们乐清的教育很普及，但也很复杂。各种体制都有，书院有，按老的教法有，按科举的教法，按新的教法，各种中西文化大融合时期。像这些家族书院、祠堂书院，基本大部分还是属于启蒙认字教育，后来从这些家族学堂出来的学生应该也没有去考科举，去学新科学，最后应该就是去农村当秀才了。

　　尚洪甫：有个现象比较有意思，清代270余年的教育，清朝的教育比较普及，但这270余年，我们乐清通过科举走出的举人就只有几个，但是这样多的普及教育，培养了乐清一批诗人，说白了是培养了乐清清朝这一代人的小资情调，比如一种内敛性格，小资情调，写写诗、做做文、开一些沙龙做一些活动。那么科举的话指头也掐得着，清朝的举人也就几个。这个现象也是比较有意思，值得研究。

　　吴济川：这个和什么有关系呢？因为没上进心了，跟下面这批普及性的家族教育有关系，这批私塾的家族教育里出来的，作诗嘛，农村里常用字用用，一般农村的实用文他都会了。诗会作了，家产也有了，所以培养了一批有小资情调的文人。大动荡时期乐清真正能走出来的人不多，真能走出来的这批人需要通过大教育时期的洗礼。然而之前这批人还没走到那个位置，这个当然跟乐清当时的地方经济状况有关。

　　赵顺龙：所以说当时也有记载讽刺了这个事情，很有趣的，讽刺这种私塾教育，只教三百千千这些东西。

　　吴济川：所以当时实际能走出来的，比如黄式苏、朱镜宙，这些人实际上都是经过大教育的洗礼后，见过世面了，通过这种新教育、现代教育的洗礼以后，他们的眼界放开来了。而这批从家族里出来的人，也就是作作诗，有兴趣的话就组织一下沙龙。但是应该说乐清整体上的文化层次是不低的，在农村来说是不低的。

　　【结语】

　　乐清自古以来就是人文荟萃，重教兴帮的帮风如雁荡山水，源远流长，宋清以来乐清出现的书院不计其数，《樟树下讲闲谭》的“旧书院”系列电视片仅选其中极小部分。