地方文史专家：吴济川、尚洪甫、赵顺龙

　　【背景介绍】

　　说到乐清的古寺院，就不能不提雁荡山，雁荡山是我国佛教胜地之一。历史上，雁荡曾有十八古刹之说。

　　唐朝僧人贯休《十八刹诗》云：本觉灵云到宝冠，能仁古塔上飞泉。普明罗汉石门襄，瑞鹿华严天柱边。古洞灵峰真济并，灵岩霞嶂净名连。石梁不与双峰远，十八精蓝绕雁颠。

　　现在，雁荡十八古刹，仅剩本觉、能仁、罗汉、普明、灵岩、灵峰六寺，其它十二寺已经废掉。今天的节目我们聊聊雁荡第一寺——能仁寺的故事。

　　【地方文史专家们的讨论】

　　吴济川：实际上，雁荡除了十八古刹以外，还有很多寺院。十八古刹只不过是雁荡山代表性的寺院，雁荡十八古刹以外的比如当时龙湫背的龙湫院、白云院，这些都在龙湫背，都属于雁荡山的寺院。雁荡山寺院从北宋开始，到两宋时，雁荡山的佛教事业已经达到顶峰，也是最辉煌的时候，所以当时寺院的数量、寺院建筑的规模都是我们温州地区最多最盛的。因为寺院的发展，吸引了很多外地的僧人过来，这样就产生了很多的宗派，把当时很多流行在中原地区、北方地区的宗派带到雁荡山来，特别是雁荡山的天台宗。天台宗是雁荡山最盛最多的一个宗派，信徒最广的。还有曹洞宗、临济宗、云门宗，这些宗派当时都在雁荡山传道，讲经传法，所以雁荡在当时来说是一个佛教事业全盛时期。南北宋时，特别是南宋，雁荡开发很快，所以吸引了很多官员、游客，所以雁荡佛教的传布也非常迅速。所讲的这些寺院，在十八古刹当中的寺院里，有两所寺院属于雁荡山所有寺院的中应该排名一、二，第一所是能仁寺，能仁寺原来叫常云庵，这个位置大概一般人都知道，在四十九盘岭北，燕尾瀑的西面，据历史记载，它是咸平二年（公元999年），有个和尚叫全了，这座寺是这个和尚在这里建起来的。全了和尚在雁荡山众多的和尚中，他是最厉害的一个，实际上他算是一位雁荡山开山祖师，他在雁荡山造了三所寺院，有两所是罗汉寺，宝冠寺。有个故事，说在太平兴国元年，全了去湖北云游，碰到一位天竺的和尚，天竺的和尚告诉他，他将来要去永嘉发展。但是永嘉地这么大，应该要去永嘉哪里发展？天竺和尚就告诉他，那个叫花名村，鸟鸣山。这个全了也是很聪明，他一听就悟到，过了一年后，全了就到了雁荡。到雁荡的一个村后，就问村里的人，这个村叫什么名字，也是凑巧，过来问到的是芙蓉村，再进去里面的山叫雁荡，他觉得这里对了。于是他就在芙蓉山的后面住下来，当时搭了一个茅屋住那里，应该是建茅而居，后人说他建寺院，不过我想他带过来的钱应该没这么多。

　　【背景介绍】

　　据记载，宋太平兴国二年(977)，永嘉僧人全了到雁荡山芙蓉峰东麓建芙蓉庵，咸平二年（公元999年）建成能仁寺。从此，雁荡山拉开了旅游开发、宗教建设黄金时代的序幕，有名的十八古刹在此后数十年内相继建成。

　　雁荡山起于东晋，兴于宋朝。目前被公认的雁荡山开发祖师为诺讵那，但据《广雁荡山志》记载“雁山之显，皆全了发之”，因此，我们通常将全了与诺讵那齐名，当地人尊称他们两人为雁荡山的开发祖师。

　　【地方文史专家们的讨论】

　　尚洪甫：全了和尚是很有意思的一个人，雁荡山十八古刹，应该说他亲手造了两所，还有一所（能仁寺）是什么情况呢？是他死以后，塔安在那里，他的徒子徒孙又造了一所寺院，应该说与他有关的是三所。全了和尚这个人很有意思，我们现在形容一个人乱来，说这个人漭荡做，历史记载，全了和尚就是一个漭荡做的人，历史上称其为“了漭荡”，这是一点，还有一点正因为他的性格，在当时的环境中，在雁荡山还是蛮荒之地的时候，他过来结茅，提供了一定的性格基础，这么荒的地方，他一个人单枪匹马过来。

　　吴济川：是的，不会漭荡做的人也不会过来，不然哪有胆量住那里吗？那时候雁荡山豺狼虎豹这些都有的。他住的地方后人叫常云庵，到咸平四年，这时候他应该已经死了，有个和尚叫居悦，这个和尚向朝庭进贡了百宝塔，这个百宝塔不知是全了和尚的骨灰塔，不知道还是其它什么塔，结果朝庭授了这个寺院叫承天寺，朝庭允许渡僧，渡21位僧，也就是同意审批了21个和尚在这个常云院里，用现在的话来说也就是给予名额编制。当时一直以承天寺的名称出现，后来有人说北宋时，京城附近有个承天寺，苏东坡有篇文章《记承天寺张怀民》，于是在政和七年时，承天寺改成能仁寺。所以改成能仁寺以后呢，一直到后来修修建建，到绍兴十二年，温州有位太守叫闾邱昕，这个人写了个奏折给朝庭，朝庭批下来后赐额叫“能仁禅院”，是政府发文认可的。

　　【背景介绍】

　　能仁寺是雁荡山十八古刹中规模最大的一座。位于浙江省温州雁荡山大龙湫景区锦溪岩畔，东南对火焰山和戴辰峰，燕尾瀑位居其北，可远望观音峰。能仁寺初建于北宋咸平二年(公元999年)。南宋以后，能仁寺在全国的影响越来越大，鼎盛时期，有僧人三百，香客每日千人，成为全国30所最著名寺院之一。寺中有一大铁镬，高1.38米，直径2.4米，镬重18500公斤，系1092年（北宋元祐七年）所铸，所以又称大镬寺。能仁寺虽然多次遭受兵燹逐渐衰败，但历代高僧大德的薪火传承，为能仁寺积淀了丰厚的历史文化，成为雁荡山一个重要的人文景观。 1999年，能仁寺拉开了重建序幕。

　　【地方文史专家们的讨论】

　　吴济川： 能仁禅院在北宋建起来以后，赐名以后，到了南宋时非常发达鼎盛。据记载当时寺院里面僧人三百，加上游客与香客，每天寺院里吃的人有一千多人。我有一次看到能仁寺寺院里那个镬，有人开玩笑说这个大铁镬是用来煮饭吃的，所以说这就证明了一个问题，能仁寺当时和尚、香客、游人过来很多。当时道光志上记载能仁寺是这样讲的：“见大梵宫高甍巨栋，包原亘壑，若可容数千人”、“山川绀宇之胜甲于雁荡”，意思大概就是能仁寺在雁荡可以算是第一了。还有一起事情，应该是宋咸淳期间，全国有三十所寺院是榜上有名的，用现在的话来说就是评上先进了，而能仁寺就在这三十所寺院当中，所以当时被列为“五教院山”。宋咸淳以后，能仁寺寺院里的住持不是老百姓推出来的，也不是和尚过来当的，而是由由朝庭任命，用现在的话说是朝庭发文件定的。雁荡山（能仁寺）从三十所寺院评奖以后，它成了一所全国知名的寺院。从这以后，有很多游客、文人过来后，都会到这里看看，作一些诗，写一些文。在我们现在的能仁寺历史志上看，作能仁寺的诗是最多的。

　　尚洪甫：关于为什么能仁寺在雁荡的十八的古刹中脱颖而出，我是这样考虑的，其实有几个因素，第一个因素是其地理位置，刚好是在雁荡四十九盘岭的入口，说通俗点是在路边，也就是在驿道边，人的住宿等方面都方便，当旅游业很发达的时候，而旅游的配套设施跟不上的时候，那么寺院也可以作为一个主要的暂宿地方，这是第一个。第二个是说，我们这儿与天台比较近，到宋朝时候，天台宗已经非常发达了，所以佛法的交流在雁荡来说，只有能仁寺的规模能容得下大家来做这些活动，所以说能仁能寺在学术界、佛教界之所以有这样突出的地位，这也是一个先天的条件。

　　赵顺龙：所以说历史上的乐清雁荡，比较发达的就是这个宗教行业，你比如说佛教、道教、明教等等，都极其繁盛，雁荡的寺庙、道观、神殿等，数量之多，也是世界罕见的。即使是到了现在，中国的宗教信仰的多样性与发达的程度，也是温州称第一，闽南第二。

　　【结语】

　　历史上，我们乐清雁荡，最发达的行业就是宗教业，比如说佛教、道教、明教等等，都极其繁盛，宋朝时，雁荡山的寺庙、道观、神殿等，无论是数量之多，还是分布的密度，都是世界罕见。即使是到了现在，我国的宗教信仰的多样性与发达的程度，也是温州称第一，闽南第二。